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巡展为何中国苏州天文图拓片

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  故宫文华殿“为何中国”中央展区,陈列着三件重要文物:西周何尊、红山文化玉龙、红山文化玉琮。良渚文化. 而在三件上古神器之上,有着一片星空。 这片星空来自于数千年前北宋都城开封人们测量天象的记录。 根据记载绘制的星图后来被南宋官员刻在石碑上。

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  《天文图》碑拓片。

  这幅珍贵的《天文图》石碑拓片也在展厅内展出。 在很多展览中,如果想展示古代天文学的成就,或者呈现古人对天地的认识,往往会选择这张《天文图》作为展品。 因此,它可能是被拍摄最多的古代星图。

  那么,这幅画是谁创作的,又为何如此为后人所珍视呢? 我们或许要追溯到几千年前,才能看到宋代人们仰望星空的故事。

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  苏州文庙内的石碑。

  宋代是我国科技尤其是天文学发展的高峰期。 北宋时期,皇室曾举办过五次大型天文观测活动。 其中,神宗元丰年间的观察记录也被收入《宋史》。 绍熙元年(1190年),南宋光宗,文臣黄桑向后来即位的宁宗嘉王进献了八幅图画,其中一幅就是《天文图》。 淳佑七年(1247年),后裔王致远将这块图勒石立为碑,就是我们今天看到的碑。

  大部分纸质版画或木刻都在动荡的岁月中丢失了。 只有金子和石头是永恒的。 坚硬的石碑忠实地记录着古人的功绩,默默地矗立在苏州文庙内。 新中国成立后,由于文庙南宋石刻的重要价值,也被列入第一批重点文物保护单位。

  为什么中国展览中展出的拓片就出自这块碑呢? 拓片上方为星图,绘有千余颗星辰; 底部是图画说明,记录了宋人对黄道、赤道、日食、月食等的精辟认识,可见宋代天文观测的水平。 那么,星图上除了标出星星的位置之外,还隐藏着什么呢?

  石头上的星空

  与其他以表意文字为主的星象图不同,这张天文图非常准确地记录了星空,也呈现了古人对天文学的理解。

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  《天文图》

  例如,我们可以在图片上看到三个同心圆。 从内到外分别是常显圆、赤道和常隐圆。 因为天空相对于地面不断地旋转,而地球本身又是一个球体,所以当我们仰望星空时,我们会发现天空中的星星都是围绕北极星附近的位置旋转的,因此也会升起和升起。放。 虽然每天的星空都不一样,但总有一些星星始终在视野范围内,而这些星星的范围与观察者的纬度有关。

  《天文图》中最里面的一圈被称为“常显圈”,里面的星星就是人们永远可以观测到的星星。 由于地球本身的遮挡,我们北半球的人很难看到南半球的很多星星。 它们总是在地平线以下。 或者说,地球上任何地点的人几乎都有观察盲点。 因此,《天文图》中的外圈之外,是永远无法观测到的永久隐藏圈。

  地球上不同维度的永久显现圈和永久隐藏圈是不同的,因此我们可以推断,《天文图》中绘制的星空是在北纬35°观测的,而这个纬度正是中国的首都开封。北宋时期,位于。

  那么,在内、外同心圆之间,有两个相等大小的相交圆,分别是黄道和赤道。 赤道是地球(或天球)的中间位置,黄道是太阳的视位置。 两个圆的交角约为24°,与今天测量的黄红色交角23°26′非常接近。

  《天文图》中还有一条银河蜿蜒穿过,1400多颗星星闪烁在其中。 内圈和外圈之间还有二十八条辐射直线,每条直线都穿过二十八个星座之一。 最外侧,地面上按照星辰划分了十二个区域。 天上的星辰与地上的疆域相对应,形成了中国古代独特的天地观念。

  宋代天文课

  黄裳画了这样一张星图,呈给未来的皇帝。 不知道它是否描述了天文知识,或者基于天人感应的概念,君主应该如何承担责任。 也许后者的可能性更大,但如果你把注意力转向图片下方的文字,其中的天文知识在几千年后仍然会让我们惊叹不已。

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  《天文图》插图

  《天文图集》中的插图内容极其丰富。 它解释了许多天文术语所代表的科学和人文意义。 如果您了解现代天文学,您就会熟悉这些术语:

  天体、地体、南北两极、赤道、太阳、黄道、月亮、黄道、星星、行星、银河、二十四节气、十二星辰、十二星座星辰时代,十二分区……

  这些术语的解释也简洁、科学,比如赤道的理解:

  两极之中,都走九十一度的三分之一,称为赤道……它的运动恒定,不快不慢,调解着昼夜的循环。 天命自东向西分为四个季节。 寒热相等,阴阳和谐。 这就是天上的太极拳。

  宋代的人们似乎已经认识到赤道上昼夜相等,季节气温变化不大。 故“寒热相等,阴阳相和”。

  对月球轨道“白路”的解释尤其精彩:

  月体行一度半,一日行十三度三十七,二十七天有一周多。 所经过的路径称为白色路径,与黄道相交。 一半在黄道外,一半在黄道内。 它的进出不超过六度,就像黄道进出赤道二十四度一样。 阳精如火,阴精如水。 火生光,水生影。 因此,有阳光的地方就会诞生月光,没有阳光的地方就会诞生灵魂。 太阳会灿烂,太阳也会疲惫。 当它与太阳同时出现时,称为新月。 月亮潜伏在太阳下,与太阳相遇。 月亮靠近太阳一分钟。 它将天体分为四个部分。 称为初八日、二十三日。 就叫过一了。 遥远的太阳被分成三部分,称为三部分距离。 太阳的一部分接受了一半的阳光,所以它一半明亮,一半灵魂,就像一张弓或一根弦。 弦一弦,黄昏时见。 因此,光在西方。 见弦时,光在东方。 天空中的平衡称为希望。 这就是希望。 十五日黄昏,太阳西落,月亮东升,东西相对,光满而身死。 当所有的光都消失时,它被称为黑暗。 这意味着在第三十天,月亮靠近太阳,所有光体都看不见了。 当月球运行到黄道与黄道正交的地方时,农历月会发生日食,农历月会发生月食。 日食时,月亮遮住太阳; 在月食中,月亮是黑暗的,接收不到阳光。 那些黑暗和空虚的人处于太阳的相反点。

  这段描述很长,从黄道和黄道的位置开始,介绍了月亮盈亏的原因:“月光在太阳照到的地方诞生,灵魂在太阳照不到的地方诞生。 ” 也就是说,月亮的光来自于与太阳一样,当月亮“淹没在太阳之下”时,光就不再可见了。 这大约是农历初一。 并且在十五岁的时候。 太阳和月亮“东向西相对,光辉灿烂却没有灵魂”,呈现出满月的状态。 它进一步解释了日食、月食的成因及其发生的时间,与今天的天文学解释几乎一模一样。 这说明宋代不仅对星空进行了极其精确的观测,而且对其底层机制也有着深刻的认识。 那么宋人的这些知识是从哪里来的呢?

  观察星星的传统

  可以说,宋代人对于星象的认识是站在巨人的肩膀上的。 古人一直对星空特别着迷。 在新石器时代,祖先可能已经开始观察太阳、月亮和星星的运动模式,进而制定出更为复杂的历法来指导农业生产。 部落首领最早的权力来源可能来自于观察天象来控制农耕季节。 后来的皇帝延续了这一传统,将观测的任务交给专职星官,但这一古老的传统在权力中心以新的形式展现出来。

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  仰韶文化彗星纹彩陶

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  汉代藏龙图拓片。

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  《天文图》的中心是紫微源,可以看到北斗七星。

  龙的形象,代表着帝王的力量,可能就来自天上的苍龙七宿。 星星绕北极旋转的现象也被人类皇帝用来建造宫殿和确定秩序。 紫禁城又称紫禁城,源于星图中央的紫微苑。 天上的星星也与国家内部的地理划分相结合。 《滕王阁序》提到南昌的疆界时说:“星分翼,地连横麓”。 乙辰是南方七星座之一。 二。 诗人也关注星空,感叹挚友分离。 他们还会说,“人生不相见,如做生意”。

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  唐代伏羲女娲雕像

  星空也代表天堂。 在追求长生不老理念的墓葬传统中,墓室内也会装饰星星,以帮助墓主顺利进入另一个世界。 新疆唐墓顶上悬挂的帛画中,伏羲和女娲被天上的星星包围着。

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  吴越王墓碑线描。

  在五朝吴越国第二代王钱元观的墓顶上,还藏有我国现存最早的石星图。

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  宣化辽墓天花板壁画。

  宣化辽墓墓室顶部还藏有星图。 有趣的是,这些星座被十二生肖包围着。 今天我们所着迷的十二星座,其实是古人很早以前就介绍过的。 除了展示墓穴中的星空,就像今天的占星术一样,还将十二生肖与生日甚至人的命运结合起来。

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  宣化辽墓上的摩羯座被佛教摩羯鱼所取代。

  苏东坡曾感叹:“我为何像唐代韩愈一样倒霉?因为我们都是摩羯座!”

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  隆福寺藻井。

  在北京先农坛,还可以看到一座巨大的星空藻井,上面描绘了几乎所有北半球肉眼能观测到的星星。 可以说是南宋星图的传承。

  如今,我们与星空的联系似乎有点弱了,尤其是当我们生活在城市里时。 永不熄灭的灯光照亮了夜空。 星星悄然消失,似乎我们对寂静夜晚的目光也随之消失。 看着几千年前石碑上的天文图,不知道古人看着天上的星星时在想什么?

  致谢:摄影师@一一的书集,部分图片来源于网络。

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